八大龙王的来历及传说

八大龙王的大龙来历及传说 
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2025-02-22。历及

八大龙王 。传说，大龙是历及释教神话中八位龙王 ，分别是传说娑竭罗龙王 、修吉龙王、大龙德叉迦龙王、历及阿那婆达多龙王
、传说摩那斯龙王 、大龙优钵罗龙王 、历及难陀龙王 、传说跋难陀龙王
。大龙

娑竭罗龙王 。历及

娑竭罗龙王，传说又作娑伽罗龙王。娑竭罗，意译为海 。娑竭罗龙王意为“咸海之龙”。即咸海中一百七十七龙王中第七龙王也。八大龙王之一 。依其所住之海而得名。今独列此龙王者
，谓是大权菩萨 ，位居十地之中，示现龙身，处于咸海 。若降雨时，先布密云，安坐举念 ，其雨普洽 。常随佛会，护法护民，其利甚博 。龙宫居大海底 ，纵广八万由旬 ，七重宫墙，七重栏楯，七重机关，七重行树
，周匝皆以七宝严饰，无数众鸟和鸣 。所居宫廷，七宝严饰 ，与天无异。然诸龙皆为金翅鸟所食，仅娑竭罗龙王 、难陀龙王等十六龙王逃过此难。梵宇中，为身穿帝王服的龙王像
。他的女儿即辅佐观世音的龙女 。

和修吉龙王
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和修吉龙王是释教神话中的一位龙王，译作“多头” 。他具有九个龙头 ，专吃小龙之类 。他是降雨龙神
，古来祈雨常以他为本尊
。此外他还在《妙法莲华经》中被提及  ，显示出他在释教经典中的重要性和影响力。和修吉龙王在释教经典中有必定的标志意义。他的多个头和舌头标志着“无量是一，一便是无量”的哲学思想
。这种多头多舌的形象在释教中被用来表达“万法归宗于一”的道理。

德叉迦龙王
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德叉迦龙王是释教八大护法龙王之一，意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能危害者龙王 。在释教经典中，德叉迦龙王以仇视即可使人畜即时命终。德叉迦龙王在《金光亮经》中是七面天女之父 。此外，德叉迦龙王与其他龙王相同，在释教中有着重要的位置，一般被认为是看护佛法和信徒的护法神。

阿那婆达多龙王。

阿那婆达多龙王 ，意为“无热恼龙王”或“清凉龙王”，是阿修罗王族的后嗣。在《妙法华莲经》和《华严经》等经典中，阿那婆达多龙王都有记载，被列为维护众生、掌管水域的神祇。阿那婆达多龙王居住在喜马拉雅北方的无热恼池 ，这个池塘也因其清凉而得名 。阿那婆达多龙王因其德行殊胜
，得以远离其他龙族所惊骇的三种过患：被热风、热沙着身，以及龙宫在恶风暴起时失掉宝饰衣而龙身自现 。

摩那斯龙王。

摩那斯龙王，也被称为摩那苏婆帝龙王或慈心龙王，其姓名中的“摩那斯”意为“慈心”或“高意”，标志着其威德高于其他龙族‌ 。在《大方等大集经》中 ，摩那斯龙王的形象被描绘为虾蟆形，标志着其威德和位置‌。此外 ，摩那斯龙王还被称为“慈心龙王” 
，意味着其在降雨前会先起云
，奉告众生行将下雨，表现了其慈善之心‌。《法华文句》曾有记载 ：“摩那斯修罗排海
，淹喜见城 ，此龙萦身以遏海水。盖其有威德
，遂为全部虾蟆形龙之王 。

优钵罗龙王。

优钵罗龙王又称青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。青莲华之池是龙王及其眷属的居所，龙王和眷属们都被称为‘眷属’
。这一传说与释教经典《楞严经》
 、《大乘妙法莲华经》、《心经》和《佛说阿弥陀经》等有关 ，其中印广法师对这些经典进行了解说 。在释教文化中优钵罗龙王不仅是护法神之一 ，还常常出现在释教经典和典礼中。

难陀龙王。

难陀龙王‌又称欢欣龙王 ，乃护法龙神之上首 。难陀龙王与他的弟弟‌跋难陀龙王‌在释教故事中有着重要的位置‌ 。难陀龙王和跋难陀龙王在释教经典中有许多传说和故事。例如在释迦牟尼佛诞生时，难陀龙王和跋难陀龙王曾为释迦牟尼的诞生供给协助，他们为释迦牟尼沐浴并供奉香水‌。

跋难陀龙王。

‌跋难陀龙王‌又称为婆难陀龙王。他的姓名意译为“重喜龙王” 、“延喜龙王”、“大喜龙王”或“贤喜龙王”‌。跋难陀龙王在释教经典中常与难陀龙王一同提及 ，二者是兄弟联系 ，一般合称为“难陀跋难陀龙王”或“难途跋难陀龙王”‌
。跋难陀龙王常出现在佛陀说法的法会中 ，作为护法龙神之一‌。在释教故事中跋难陀龙王曾因不信佛法、无恶不作而被佛陀教化。目犍连经过变化成龙王容貌 ，将其绑缚并压在头上，终究使其服气并成为护法神‌。

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